8M - translational anti-colonial trans★feminist counter-cloud action-day

MAR <-- LIVRE --> RIO

MAR <-- LIBERACIÓN --> RÍO
MAR <-- ALLIBERAMENT --> RIU
MARE <-- LIBERTÁ --> FIUME
ZEE <-- VRIJ --> RIVIER
SEA <-- FREE --> RIVER
MER <-- LIBRE --> RIVIÈRE
DENIZ <-- ÖZGÜRLÜK --> NEHIR

Para el 8 de marzo de 2024, hacemos un llamado para un Día de Acción contra la Nube - por un alto el fuego permanente en Palestina y por el fin del genocidio facilitado por el complejo militar-tecnológico del gobierno israelí.

Este llamado es una revisión del llamado del año pasado a una [huelga internacional trans★feminista ante el despojo digital](https://titipi.org/8m/2023.html). Este año, hacemos un llamado a colectivos para que se reúnan, actúen e imaginen enfoques solidarios para boicotear, desinvertir y sancionar El Régimen de la Nube. Llamamos a acciones contingentes que dependan de experiencias colectivas de vivir la vida, en este momento, en estos lugares. No hacemos un llamado a la huelga, como hicimos el año pasado, por solidaridad con quienes están utilizando plataformas en la nube para organizar la resistencia contra la violencia militar y para evidenciar el genocidio en Palestina.

A medida que el Big Tech se beneficia de la intensificación de la circulación en redes sociales, atrae inversiones de muchos lugares, mientras sigue participando en contratos multimillonarios con regímenes autoritarios para la "innovación" en la industria armamentística, desarrollando software de espionaje y propagando campañas de marketing que promueven al gobierno israelí. Sin embargo, existe un punto muerto. El Big Tech son también las empresas proveedoras de la infraestructura que sortea el borrado casi total de la prensa y el apagón mediático. Mientras el ejército israelí sigue asesinando a periodistas sobre el terreno en Gaza, la única forma de sacar información es ponerse en manos de los propietarios de la infraestructura y de la rueda de hámster militarizada de la viralidad en redes sociales, todo ello mientras se opera bajo la atenta mirada de la moderación sesgada y las políticas de censura de estas plataformas. En este paisaje cognitivo infernal, una infraestructura negativa, no podemos llamar a una huelga total contra la Nube porque la interrupción-destrucción de la infraestructura tecnológica se ha utilizado como arma de guerra para aislar, aterrorizar y matar en la oscuridad. Tenemos que hacer frente a este momento desde donde se encuentra.

La lucha por una Palestina Libre es una lucha queer, trans★feminista. Por lo tanto, el 8 de marzo será un día de organización, revuelta, rechazo, duelo, amor salvaje, rabia, abolición, celebración y malestar anclado en la resistencia revolucionaria que es inseparable de la lucha anticolonial y anticapitalista. Esta lucha es por el trabajo y el cuidado. Es contra el racismo, contra el genocidio, contra el apartheid, por la vida queer y por la tecno-política trans★feminista.

Este 8 de marzo estará lleno de acciones que se resisten a la narrativa central, mayoritaria, mundana y uniformizadora de la computación contemporánea. Acciones que presten atención a las formas en que los Estados nación, las empresas tecnológicas, las empresas de combustibles fósiles y la industria financiera colaboran para borrar poblaciones enteras, incluidas sus culturas. // Microacciones que se resistan al agotamiento de las posibilidades creativas para la vida que el Big Tech reduce. // Acciones a gran escala que pongan radicalmente en primer plano las tecno-diversidades vernáculas, situadas y específicas, fundamentales para la resistencia y la supervivencia. // Momentos meso que nos hagan reflexionar sobre nuestra propia responsabilidad. // Acciones colectivas que rechacen el infrasolucionismo en respuesta a todas las dificultades: ecológicas, sociales, económicas o de conocimiento. // Acciones locales que denuncian la violencia infraestructural a diferentes escalas al mismo tiempo. // Acciones transnacionales que nos ayuden a recordar: no estamos solxs.

En solidaridad con los esfuerzos de resistencia ya en curso, así como con la necesidad de hacer visible la lucha, tenemos que averiguar cómo podemos desprendernos juntes de los hábitos tecnológicos diarios que siguen aumentando nuestra complicidad en estos actos violentos.

Desde Google Drive hasta Instagram, si estas empresas no tienen un afuera, necesitamos encontrar otras formas de resistirlas.

**Que viva la lucha del pueblo Palestino!**

**Palestina libre!**

**Sudan libre!**

**Congo libre!**

**Ucrania libre!**

**No hay abundancia hasta que no hay abundancia para todo el mundo!**

**No a la cotinuidad del negocio como si nada!**

**Por otra presencia para lo que está presente!**

**Ninguna tecnología al servicio del genocidio!**

Esta acción contra La Nube está convocada por:

[Varia](https://varia.zone/8m/)<br/>

[The Institute for Technology in the Public Interest](https://titipi.org/8m/)<br/>

[Constant](https://constantvzw.org)<br/>

[Institute of Diagram Studies](https://diagram.institute/8m/)<br/>

[The Digital Discomfort Working Group](https://digitaldiscomfort.run/8m)<br/>

[Tecnosandías] (https://www.tecnosandias.org/8m) <br/>

[Hackers & Designers](https://drop.hackersanddesigners.nl/8m/)<br/>

[Hamaca](https://www.hamacaonline.net/8m)

[in-grid] (https://www.in-grid.io/8m/)<br/>

[ooooo] (https://www.ooooo.be/8m/) <br/>

+++++

* Para sumarte al Día de Acción contra La Nube, individual, colectiva o institucionalmente, por favor incorpórate a esta **lista de correo**: <https://boucan.domainepublic.net/mailman3/postorius/lists/8m.lists.constantvzw.org/>

* Esta es una **web multi-cabecera** que está alojada asíncronamente y mantenida por una red de redes.

* Lista de acciones, en crecimiento en muchos lugares: <https://etherdump.constantvzw.org/p/8m-activities.raw.html>

* **Lista de recursos** con herramientas e infraestructuras alternativas en proceso de desarrollo.  Visita [@pipas](https://post.lurk.org/@pipas) para últimas noticias.

Frontier Climate: A Bugreport

On February 9th, 2024, TITiPI is releasing a collectivelly written Bug Report to Frontier Climate on their Github (Stripe's OpenAPI) space.

 

Frontier Climate is a consortium of Big Tech companies which was established to manage advanced market commitments (AMC) for carbon removal. We call for businesses, institutions, communities, science labs and consumers to de-invest their money, time, energy and trust from this enterprise.

Unsurprisingly, it was soon removed, but can still be accessed 

on our own wiki: https://titipi.org/wiki/index.php/Frontier

and on PDF: https://titipi.org/pub/Frontier-bugreport.pdf

[a newly edited and translated version will soon be places in circulation as well, stay attentive!]

Ancho es el cielo las estrellas

 

Exposición en el CC Guinardó
Del 8 de febrero al 6 de abril de 2024
Programa Temporals

el cielo las estrellas propone un diálogo entre obras que miran hacia arriba: The Sasha de María Molina Peiró, Mohave Cruising de Lluís Escartín, Ancho de Jara Rocha y Forgotten landscapes de Helga Juárez.

En el cielo las estrellas la circunstancia de no saber, de des-conocer, interesa especialmente porque rebosa de misterio; y dudando sobre el más allá y reconociendo lo misterioso, a veces aparece de cara una cuestión difícil de abordar: la espiritual. En la persecución por atrapar lo que hay más allá, de evidenciar la presencia o ausencia de lo que parece propio de un plano espiritual, Mohave cruising, The Sasha, Ancho y Forgotten landscapes se sirven de distintas técnicas como medio para intentar representar simbólicamente lo que no puede traerse material o experiencialmente a un espacio-tiempo controlados –en este caso, estas dos salas de exposición. En la persecución por abordar lo que hay más allá, crean un puente a

***

→ Ancho
Jara Rocha, 2024
Publicación en papel –puedes llevarte una copia si visitas la exposición o encontrarla online!

Este es un zine de carácter aditivo: su contenido irá creciendo a lo largo de las iteraciones de esta exposición en otros centros cívicos de la ciudad. El que encuentras aquí aborda preguntas sobre las ficciones tecnocientíficas que participan en la manufactura del cielo; sobre el pavor y la rabia impuestos ante la transformación masiva del cielo inmediato mediante el establecimiento de una tupida red de satélites de órbita baja; y sobre qué posible ejercitación pueda tener lugar, ante el rampante tecnosolucionismo, para la retirada de carbono de la atmósfera. El impulso principal de esta publicación es el *ensanchamiento* de la imaginación resistente a las tecnociencias autoritarias que "inventan" un cielo y no otros, para así intentar dotarnos de una justicia regenerativa desde la que podamos reclamar tecnociencias anticoloniales, queer, trans*feministas, enebé y antifascistas.

Esta publicación ha sido diseñada mediante la metodología web-to-print –en concreto con Octomode, que es un espacio de edición colectiva para hacer PDFs usando Etherpad, Paged.js y Flask– y se ha desarrollado al cuidado de Simon Browne y Vinciane Dahéron en el marco de trabajo de OSP (Open Source Publishing).

+ info: https://hamacaonline.net/projects/el-cielo-las-estrellas-guinardo/

 + 1era iteración de Ancho: https://hamacaonline.net/media/publicacio/Ancho-ccguinardo.pdf

7F: Tecnosandías en solidaridad con Palestina

Tecnopolítica contra el genocidio

https://www.tecnosandias.org/ 

[a field of watermelons shot from a mid height. Image has been processed to depict only the Palestinian flag's colours: green, white, red and black]

Somos un grupo multilocal de colectivos y personas, activistas, artistas, investigadoras, diseñadoras, comprometidas con la resistencia al régimen impuesto por el Big Tech, el Big Oil y la industria financiera informatizada, porque su lógica de base es cómplice y partícipe del estado sionista de Israel y el orden de mundo que lo defiende y sostiene.

Se cumplen 4 meses de la agresión perpetrada por el sionismo contra la población de Gaza. Las cifras reportadas hasta el momento reflejan la magnitud de la atrocidad de la que estamos siendo testigos.

Condenamos sin paliativos el genocidio, ecocidio y epistemicidio que está llevando a cabo Israel contra Palestina, empleando, entre otros métodos, el uso de tecnologías digitales extractivas y coloniales que utilizan la lógica computacional para la ejecución de una limpieza étnica.

La complicidad de las grandes tecnológicas --Amazon, Meta y Google entre ellas-- pre-diseña y proporciona la infraestructura y los servicios que facilitan estas operaciones. La retransmisión en directo por parte de las propias víctimas sucede en condiciones de alta dependencia de las plataformas capitalistas de producción de contenido. El borrado y la censura en redes sociales suponen solo la capa tangible más inmediata de una acentuación del orden de mundo imperialista, racista e islamófobo dominante. No obstante, escribimos este comunicado en solidaridad con todas las personas y colectivos que optan por el uso táctico de estas plataformas como espacios de convocatoria, comunicación y acción; y al mismo tiempo expresamos nuestra repulsa al modo en que esa fragilidad está siendo usada por el complejo militar-comercial asesino de Israel y sus aliados.

La aplicación de inteligencia artificial en operaciones militares para seleccionar objetivos en Gaza, plantea no solo una urgencia política, sino también serias cuestiones éticas y morales en el momento en que un algoritmo determina objetivos de bombardeo sin supervisión humana. Se está evidenciando una peligrosa deriva hacia la deshumanización del conflicto, que puede aumentar la muerte de civiles de manera exponencial. Además, el despliegue de la IA en este genocidio está suponiendo el establecimiento de un sistema epistémico altamente violento que está convirtiendo el asesinato masivo de civiles en una lógica "racional".

En paralelo, el uso intensivo de tecnologías de vigilancia --incluyendo el reconocimiento facial-- para sostener un sistema de apartheid y control sobre la población palestina es inaceptable. Estas prácticas violan derechos fundamentales como la privacidad o la libertad de movimiento y atentan contra la dignidad humana.

Como profesionales y activistas del ámbito digital, entendemos la tecnología como una parte clave de la política y rechazamos rotundamente su instrumentalización para incrementar la opresión y la violencia. En esa línea, llamamos a una reorganización de fuerzas e imaginaciones tecnopolíticas en otros términos. Denunciamos la deshumanización de las personas palestinas y nos comprometemos a defender su derecho a la libertad y su autodeterminación como pueblo, a contribuir a la resistencia al régimen infraestructural del apartheid sionista y a seguir inventando espacios para contribuir a la complejización y desfinanciación de las técnicas, infraestructuras, tecnologías y protocolos partícipes o cómplices en este mortífero escenario.

Hacemos un llamamiento al alto el fuego inmediato y permanente, y convocamos a la lucha a todas las comunidades tecnopolíticas y de defensa de la justicia social y los derechos digitales. No podemos permanecer indiferentes a los crímenes de la humanidad que estamos presenciando mientras trabajamos por un futuro más justo y ético respecto a la tecnología. En solidaridad con Palestina y contra la opresión tecnológica en todas sus formas, porque nadie será libre hasta que todes seamos libres.

Boicot a Israel!
Boicot al Big Tech!

+ info, trnaslations & campaigns: https://www.tecnosandias.org/ 

[not taking place]

[the lines below were written collectively in a rush due to the speed of the events that made our panel in transmediale 24 not take place at the end, and they can be found integrally here https://pad.riseup.net/p/r.5e8fb6bd54cdce773db487845244e55d]

Introduction for the panel: Anti-Colonial Tech through Resistance and Discomforts, planned for transmediale, 2 February 2024. Prepared by Varia, Constant, TITiPI, Digital Discomfort Workgroup 

                                   

-- who are we and why are we here

Before starting this conversation, and share some of our techno-disobedient practices, we would like to give you some context about who we are and why we are here today.

As you probably know, a call for strike circulates at the moment. It asks for international cultural workers like us, to withdraw our labor from German cultural institutions as a way to resist the suppression of freedom of expression, specifically expressions of solidarity with Palestine. Some participants and members of the tm team that we deeply respect, have decided to withdraw their participation. We understand their decisions to do so. 

Also, local organisers have questioned our presence.

And yet, we are still here.

We are here because we want cultural spaces in Germany, and everywhere, to commit to liberationist struggle and internationalist solidarity. 

After many discussions, we decided that this means we need to inhabit spaces that allow for these conversations, especially the conversations that are increasingly being banned, silenced or avoided across contexts.

So here we are, in all of our doubts, discomforts and contradictions.

We are artists, theorists, designers, researchers and activists. We work from Barcelona, Rotterdam, Brussels, Amsterdam, Basel, Glasgow and elsewhere.

We form a network-of-networks which includes Varia, TITiPI, Constant, the Digital Discomfort Working group and it extends into many other related practices.

While not everyone has decided to be here on stage, the conversation has been shaped by exchanges between all of us, in preparation for our presence today, but already for many years.

Together we explore modes of resistance to the extractive, and colonial approach of technological infrastructures that are being modelled and proliferated by Big Tech companies in collaboration with nation states, Big Oil and the finance industry.

We engage with trans*feminist, anti-colonial practices, experiment with ways to infrastructure otherwise, and platform divestment. 

We practice technodisobedience and abolishing the cloud regime. For example, we have organized a trans*feminist digital depletion strikes that we first started organising a year ago, with a meeting here in Berlin.

-- to say it as clear as we can

But before continuing, to say it here as clear as we can:

    This work opposes anti-Muslim hatred, anti-Semitism, racism, apartheid and all other forms of oppression.

    Our practices have been and continue to be in solidarity with the people of Palestine and their right to self determination and freedom.

    We need to resist the technological regimes that obstruct their capacity to make a life worth living possible.

    The only path forward is to end this brutal occupation.

    We call for an immediate and permanent ceasefire.

    To release all hostages and unlawfully detained prisoners, both in Gaza and the whole of Palestine.

    For a future where everyone is equal and all Palestinians have the right to return home.

-- what is gathering us

Since the beginning of Israel's most recent deadly siege, which has turned into an explicit genocide in Gaza, we started to meet more often, with a renewed urgency.

With many others, we saw how proprietary digital platforms were once again the go-to places for informing, organising, and raising voices. 

Soon, reports about the shadow-banning of Palestine-related content on all major social-media platforms became mainstream knowledge. It lead to a more widespread awareness of the colonial figurations propelled by these platforms, because they invisibilized pro-Palestine content or outright censored them.

Journalists and activists suggested hacks to "fight the algorithm": they suggested to post selfies in your stories, comment on Palestinian content as if it was vacation or food content, in addition to all the different signs, symbols, and words to use instead of being able to state clearly what was and is still happening. But these efforts are all about continuing to exist within those platforms, instead of divesting from them.

We are in solidarity with the reasoning of many to keep using these platforms for organising resistance and for evidencing the genocide. But it is heartbreaking to realise that these same platforms are provided by the companies that make up the israeli military-technological-startup complex, and that it feels unimaginable to desert or boycott them.

We have seen before how at moments of crisis political urgencies cause a separation between the struggles for social justice from those towards just technologies, and we have tried in many ways to think with and as activists on how to develop other habits of making struggles present, other modes of archiving and organising. 

But this time it seemed different.

All our attempts at affirmative software and network practices, and ways to communicate online otherwise, do they actually make sense when urgencies such as these arise?

Opting out of commercial platforms means that it has become difficult to connect with potential allies, solidarity contexts and places for radical transformation, paradoxically at a moment that a critique of the extractive and exploitative modes of these platforms became painfully reconfirmed.

-- it is not just social media, not just Palestine 

And of course, it is not only about social media.

The many issues with what the transmediale program calls "the logics of content production" are only part of the colossal infrastructures of oppression and subjugation that are being rolled out as we speak. The scale at which they operate seems to pulverize our experimental, collective but modest attempts at thinking and doing computation otherwise. 

Amazon and Google's cloud fueled collaboration with the Israeli Defense Forces provides facial detection and sentiment analysis technologies that are deployed in Gaza. This technology allows for further surveillance of and unlawful data collection on Palestinians, and facilitates expansion of Israel’s illegal settlements on Palestinian land. The Nimbus project shows how the data produced by using Big Tech services trains AI models, which then end up being mobilised in colonially-motivated warfare.

There is a mutually reinforcing cycle in place, as the Israeli tech sector is characterized by a sort of military-apartheid-startup continuum. A prime example is Unit 8200, the military intelligence operation of the IDF. Unit 8200 is responsible for waging cyberwarfare, code-decryption and surveillance of Palestinians, and has a great deal of alumni who have founded companies both in Israel and Silicon Valley.

 As published in the Perspective Paper of the Begin-Sadat Center for Strategic Studies on December 28th, 2023:

    More than 1,000 start-ups have been founded by 8200 alumni. Its graduates are involved not only in cybersecurity start-ups but in many other fields as well, ranging from Waze to Wix to SolarEdge. These examples represent only a small fraction of the broader trend. It is no exaggeration to assert that graduates of these units have significantly shaped the Israeli hi-tech sector over the past decade. These units are a true powerhouse propelling the Israeli hi-tech sector, with a significant portion of the technology they develop flowing back to defense applications.

    Bar-Ilan University's BESA Center Perspectives Paper No. 2, 248, December 28, 2023

The Israeli weapons industry does not hide its market advantage of being able to field-test weapons and technology, at the expense of Palestinian people.

The Pegasus trojan suite and the Heron drones, deployed for internal surveillance and warfare, make their respective producers world leaders in their trade. Of course these weapons are for sale to nations authorized by the Israeli Ministry of Defense so that other colonial projects can make use of it. For example the Israel-Morocco normalization process has been oiled with the access to IDF's tech which Morocco quickly put to use to support their own colonial efforts in Southern Sahara. The Frontex agency that militarizes the borders of Fortress Europe is another client of the Heron drones, with which it observes and tracks the movements and the sinking of migrant vessels in the Mediterranean, and Azerbaijan has joined the list of clients of the Israeli arms industry, too, in the occasion of its ongoing war with Armenia.

What has been encouraging in all this, is that the emerging visibility of these connections has meant that many began to do critical investigations into these widely used tools and softwares. There is the project that showed steps to move away from or boycott Wix, there has been the "No Tech for Apartheid" campaign and also a collective awareness was created around the censorship that people have experienced. It has resulted in more and more people seeking alternatives, or simply logging off.

In solidarity with ongoing efforts for resistance, as well as the need for making struggle visible, we have to figure out how we can together divest from daily technological habits that continue to thicken our complicity in these violent acts. From Google Drive to Instagram, if there are no outsides to these companies then we need to find other ways to resist them.

But how to do that.

-- what we mean by anti-colonial tech and how it relates to our solidarity for Palestine

What is becoming clear is that anti-colonial technologies, if anything, need to reckon with the intrinsic connection between projects like Nimbus and the everyday business of Google and Amazon. It is no accident or miscalculation on their part to collaborate with the state of Israel and to provide the means for deploying genocide and deepening apartheid. Palestine is the testing ground for technologies that are then used and exported throughout the world. As we have seen from the battlefield to demonstrations on streets in the US and Europe, these weapons and tactics will come for all of us. In that sense, the global call that "We are all Palestinians" should gives us pause to strengthen our solidarity and our vigilance. 

Anti-colonial tech are not just about resisting Big Tech, that is only the beginning.

Of course we need to resist surveillance and data extraction, but when we say "anti-colonial tech", we mean technological practices that resist the central, major and uniforming narrative of contemporary computation. It is about resisting the depletion of creative possibilities for life while paying attention to ways that nation states, tech companies and finance collaborate to erase entire populations including their cultures.

Anti-colonial technologies radically foreground vernacular, situated, specific technodiversities that are fundamental for resistance and survival.

They refuse infrastructure-solutionism in response to all difficulties: ecological, social, economical, or epistemic.

They work against infrastructural violence at different scales at the same time. Banal and breathtakingly colonial, all routed through the smartphones in our pockets.

-- about the conversation

So where to start?

It is clear that we need to operate on multiple timelines of urgency; we need quick forms of organising, but also to lay the ground for working towards longterm divestment, towards joyful, systemic techno-political change.

We therefore decided to spend the folloẃing 45 minutes with you to share some of the things in process, some beginnings, modest proposals for moving networks and political engagement away from toxic cloud environments, activating paths towards anti-colonial tech. 

This conversation is also a call for others to join this work, and while we opted out for a Q+A on stage today, we warmly invite you to come see us afterwards and find out how we can continue doing this work together.

Most of the practices we will present do not respond to the concerns we raised directly. They are the ground, the starting point for an experimentation with technopolitical practices that can take up issues of scale, control and agency, that can deal concretely with other economies that resist extraction, with other ways of data ownership, with labour involved in maintenance of infrastructures, with ways to build solidarity, or simply with what it means to work with old devices and low energy consumption. 

We think that possibilities for anti-colonial technology might be there.

We'll try to hold on to 'fragments and pieces, experiments and possibilities' that are already here, present. Thinking with Ruth Wilson Gilmore's work on abolition, we opt for building the future from the present, in all of the ways we can.

https://transmediale.de/en/2024/event/anti-colonial-tech

Digital Discomfort: Read-Write-Chaos

 Date: Friday, 19 January 2024 [NEW DATE]

Time: 13:00 - 18:00 (free dinner for participants)

Location: Varia, (Gouwstraat 3, Rotterdam)

Note: this session will be held in English

Participation: is limited, to join please send an email to info@varia.zone with [ Digital Discomfort ] in the subject.

 

The Digital Discomfort Working Group proposes a one-day gathering to collectivelly engage with the questions and praxis of discomfort aesthetics as a potential form of contemporary (techno)political resistance.

As a tentative situation, we propose read-write-chaos as a method, in order to provide ourselves and others with a spacetime for attending to the emisions, erasures, receptions and recursions of a multiplicity of computationally mundane inscriptions, semiotics and poethics. Digital Discomfort can be understood in many ways (geopolitically, somatically, informatically), but on this occasion we propose to stay close to the aesthetic component of it. Or in other words: to explore discomfort as a queer aesthetics with potential of performing resistance, underwhelmedness and resilience. It is perhaps capable of adding up to what circulates as sensible matter as well as what gets to be experienced by means of friction, slowness, fun difficulty and/or surprising obliqueness in a too linear, too seamless, tending-to-flattenness digital everyday. Read-write chaotic struggle for awlessness might emerge in the midst of spreadsheets, in the making of complex diagrams, in the mess of collective text annotation or in the middle of mumbling discussions.

Cared for by Cristina Cochior, Karl Moubarak and Jara Rocha, the open-ended research on Digital Discomfort learns, dialogues, and experiments with ways to refuse compliance with what science and technology scholar and ecofeminist Donna Haraway calls the “informatics of domination,” and what could be referred to as “totalitarian innovation.” From within and beyond specific (infra)structures, CfDD’s drive is to operate as an agitator of disobedient, practice-based, para-academic research on, across, and despite the techno-colonial establishment of BigTech. CfDD undertakes mundane but attentive experiments to collectively study non-Eurocentric/white origins of computational paradigms and to propose instead trans*feminist infrastructural entanglements, anti-extractivist connecting cultures, and intersectional notions of hosting and hostility in the online structures we inhabit. With “Digital Discomfort, CfDD continue their collective study of cultures and practices of computation and invites other reflections, grammars, and actions that contribute to a plurality of inter-dependent, anti-colonial, trans*feminist, anti-ableist, and environmentally just worldmaking practices of computation.

This event will take place on location at Varia and English will be the main language of operation. To sign up, please send an email to info[at]varia.zone with [ Digital Discomfort ] in the subject header and please indicate if you have any needs to access the events that are not addressed on this page: https://varia.zone/en/pages/accessibility.html or any dietary restrictions.

Multimodal Appreciation Workshop #1

CC BY Royal Navy 2004 Submarine Escape Training

TIME: 11-12 January, 202
PLACE: Institute for European Ethnology, Möhrenstaße 40-41, 10117 Berlin

Multimodal Appreciation is a 18 month project. Its main aim is to study current ethnographic experiments with multimodal forms of description, analysis and intervention which has resulted in a proliferation of more-than-textual forms that are difficult to classify and often at odds with institutionalised modes of disciplinary knowledge production. Despite the important openings created by multimodal works, they are rarely seen as of equal value when compared to articles and monographs. The current situation is problematic but to a certain extent understandable, as peers, reviewers and supervisors are confronted with a complex conundrum: What criteria should be employed to evaluate such multimodal singularities? Our project responds to this conundrum through two experimental moments that correspond to the two challenges producing the current impasse, those of evaluation and institutionalization. The first moment is constituted by a set of documentary and immersive exercises designed to describe and compare the affordances of selected more-than-textual or multimodal research artefacts. The second moment is a set of prototyping exercises designed to produce and test a toolkit to facilitate the evaluation and institutionalization of future multimodal research.

+ info and full porgram:  https://www2.hu-berlin.de/multimodalappreciation/2023/12/29/multimodal-appreciation-workshop-1-program/

3,2,1D: Lo que debería haber tenido que pasar | A propósito de Vascular (June Crespo, 2024)

En el trabajo de June Crespo, una composición de ausencias activa una experiencia ensanchada de lo que es posible: “son llamados a actuar en el presente a través de un futuro ausente pero re-presentado que, en virtud de este llamado, puede entonces llegar a afectar el presente” . Ausencias constitutivas que en una operación compositiva se perciben como latencias e incluso potencias de un presente complejo, y de su futuro relativo. Es decir, con Crespo atendemos a un conjunto de maniobras tecnoculturales que presentan de otro modo materiales y semióticas de lo que nos sostendría. Y lo ha elaborado principalmente a base de pérdidas.

[primer párrafo del textito que escribí para el catálogo de esta expo de la maravillosa June Crespo, comisariada por Manuel Cirauqui]

Conjunto vascular (1), 2024. Foto: Erika Barahona Ede

+ info sobre la exposición de June <3 https://www.guggenheim-bilbao.eus/en/exhibitions/june-crespo-vascular

+ info sobre catálogo: https://tienda.guggenheim-bilbao.eus/es/june-crespo-vascular-catalogo

La Capella, 23-24

Cerramos el año colgando el cartel de etsa temporada de Barcelona Producció, operación simbólica de la emoción por lo que está en marcha y por venir en La Capella:

Además, las Escoles de Context continúan con su 2ª edición:

https://www.lacapella.barcelona/ca/escoles-de-context-1 

+ info y detalles de la programación: https://www.lacapella.barcelona/

Macaronesia, año n

Una notación para coreografiar modos de existencia anfibios, y sus elásticas meteorologías somático-comunitarias. Un objeto que parte del desorden mundial y desde dentro arrastra mecanismos aprendidos para la justicia regenerativa a partir de las experiencias transformadoras provocadas por la comunidad de Artistas en Co-Crianza (AeCC).

Un almanaque de datos, efemérides e indicadores para una nueva era archipielágica de sentir oblicuo. Un dispositivo tecnocultural de solidaridad mamífera. Una praxis de supervivencia sin olvido.

En contundente rechazo al mandato lineal calendarístico gregoriano y como un primer prototipo para cohabitar en temporalidades tupidas y profundas, oportunas a habitantes y a ancestras sin importar edad, especie o reino, se presenta este prototipo de almanaque de la Macaronesia año n, poniendo en suspensión la linealidad numérica, cronológica, desarrollista y propia del progreso. En activo rechazo a las formas de mundo genocidas, epistemicidas, fascistas y ecocidas que el mortífero marco de la UE y el peligroso artilugio estado-nación del Reino de España impuso a nuestra mitoregión en las anteriores décadas (según su tiempo),
especialmente desde la insoportable matanza que la UE connivió y financió en 2023, perpetrada por el entonces llamado estado de Israel sobre el pueblo Palestino. Así pues, la voluntad de este almanaquiento es retro- e intra-activa, y
su afección es paliativa: acompañar al fin de su mundo impuesto, que continúa empezando a terminarse y por tanto urgen herramientas inventivas que articulen su final.

+ Texto completo: https://www.teatrosdelfuturo.es/jararocha

+ Macaronesia, año n (pdf) https://www.teatrosdelfuturo.es/_files/ugd/c3b9d8_40211480400e468c86c07448beec695b.pdf

+ Otras fábulas: https://www.teatrosdelfuturo.es/fabulas

+ info sobre el proyecto Teatros del Futuro: https://www.teatrosdelfuturo.es/

+ presentación del proyecto en el Teatro Central de Sevilla, dic 2013: https://www.youtube.com/watch?v=nOQSobXe8mQ

[LaaS] Air Pressure, por Lawrence Abu Hamdan

 

Es urgente debatir los horrores de la guerra aérea de forma exhaustiva e históricamente situada. El próximo sábado 2 de diciembre a las 19 h, dentro de LaaS y del hilo de investigación práctica Inframantenimiento, Lawrence Abu Hamdan presentará en la sala Ricson de Hangar la performance Air Pressure.

Air Pressure se basa en una investigación realizada entre mayo de 2020 y mayo de 2021, sobre el paisaje sonoro aéreo del Líbano, en la que se documentaron 2.412 casos de aviones de combate y drones israelíes. A través de la secuenciación cronológica y el procesamiento de audio en directo, la performance analiza la relación entre el ruido de fondo y las atmósferas de violencia.

Air Pressure (AirPressure.info) está interpretada por Lawrence Abu Hamdan con diseño de sonido en directo de Moe Choucair.

Después de la performance, habrá una sesión de q&a con el artista y sopa caliente para lxs asistentes.

Información práctica
Día: 2 de diciembre, 2023
Hora: 19 h
Lugar: Sala Ricson, Hangar
Entrada libre hasta llenar aforo

Actividad Done 7 - Métodos sintéticos

En Foto Colectania, jueves 30 de noviembre de 2023, de 18h a 21h 

El primer encuentro de la nueva edición de DONE abordará las mutaciones del ecosistema de la imagen por el repentino auge de nuevos modelos de creación y representaciones sintéticas, entre las que se encuentran las generadas con herramientas de Inteligencia Artificial (IA).

¿Qué métodos podríamos adoptar para entender las imágenes sintéticas? ¿Cómo podemos aprender a convivir con ellas y a intervenirlas? ¿De qué forma podemos reconstruir imaginarios o epistemologías, evolucionando hacia otros modos de ver?

... compartiremos la propuesta ¡Muerte a la frescura mortífera! , resultado de un método sintético co-elaborado con Femke Snelting.

+ info: https://fotocolectania.org/es/activity/414/actividad-done-7-metodos-sinteticos 

[LaaS] La vida es demasiado

Img: Aggeliki Diakrousi

Conversación con Anna Manubens

Jueves 23 de noviembre, 19 h
Espai LAB. Entrada gratuita

«La vida es demasiado corta como para andarse con hojas de cálculo» (Life's too short for spreadsheets) es el motto del software que Hangar utiliza para su contabilidad. Ese software (con su ecología de prácticas más extensa) funcionó como disparador y objeto de estudio de una operations room que tuvo lugar durante cuatro días del julio pasado en Hangar. Una operations room es «una situación diseñada [por TITiPI] [1] para interrogar el impacto de una infraestructura computacional y su implementación sobre las operaciones de una institución, organización o colectivo.»[2] El objetivo es alcanzar un entendimiento en distintas capas de lo que hace o lo que fuerza una tecnología sobre los comportamientos de una institución y de quiénes la conforman. O en otras palabras: alcanzar un entendimiento de la agencia distribuida de eso que llamamos «lo técnico». Durante aquella intensa sesión de estudio, trece individuos nos vinculamos con la pregunta acerca de las logísticas relacionales que la contabilidad a través de la nube impone en la configuración de lo público contemporáneo.

El software que estaba en el centro de este análisis colectivo sirve así de ejemplo de la transición que se está produciendo en los últimos años del software como programa que se instala en las computadoras al software al que accedemos como servicio, pagando unas cuotas y delegando nuestros modos de operar y de mantenimiento en las empresas que lo proveen como un paquete de servicios.

Anna Manubens y Jara Rocha se proponen mantener una conversación, no tanto sobre los detalles e intensidad de aquel encuentro [3], como, de manera más general, acerca de las múltiples y variadas vinculaciones a las que da lugar la lógica del «servicio», y las numerosas declinaciones que las relaciones de servicio y/o servidumbre provocan en los comportamientos individuales e institucionales contemporáneos, cuyos roles pendulan tecnopolíticamente entre quien sirve y quien es servido.

Se trata, por tanto, de una ocasión para poner en común el tránsito y los modos en que la comunidad como espacio de manufactura de técnicas relacionales se ve colapsada por el paradigma de todo-como-servicio. Se compartirán reflexiones acerca del panorama relacional contemporáneo desde el interior de las instituciones (culturales) públicas, y la constatación del cambio de paradigma al extrapolar lo que acontece en clave de software a lo que acontece en la vida... y al revés.

[1]  TITiPI: https://titipi.org/

[2] Operations Room: «Una situación diseñada para interrogar el impacto de una infraestructura computacional específica y sus implementaciones en las operaciones de una institución pública, organización o colectivo. Se invita a participantes con intereses y niveles de experiencia divergentes a estudiar una infraestructura importante para ellos y para la institución pública que la utiliza. Una operations room usa una mezcla de métodos transdisciplinarios, como la inspección de códigos, el análisis crítico decolonial del discurso, la cartografía de dependencias, los experimentos creativos y el análisis de interfaces. Los participantes pueden ser ingenieros, organizadores, activistas, diseñadores, trabajadores, contables, responsables políticos y otros usuarios. Juntos utilizan el prisma de las "operaciones" para alcanzar una comprensión global de cómo una tecnología gestiona las operaciones a través de lo que la tecnología hace actualmente y podría hacer en el futuro, y de cómo lo hace». []. 

[3] Documentación del evento en esta wiki: https://titipi.org/wiki/index.php/Operations_Room_Hangar

 

+ info: https://ajuntament.barcelona.cat/lavirreina/es/actividades/la-vida-es-demasiado/757 

TITiPI in solidarity with the people of Palestine

TITiPI has been and continues to be in solidarity with the people of Palestine.

We urge you to join demonstrations, to speak up against this violence and to counter settler colonial, imperialist, genocidal and apartheid narratives. To read and share resources on Palestine people's struggle. To extend the boycott of products, technologies (including Google, Amazon, HP, Siemens, Booking.com, Airbnb) from Israeli companies or companies backed by them, and to refuse funding from the state of Israel. To block the complicity of the USA, Fortress Europe and many Western countries. To mobilise your networks and uplift Palestinian voices. To give financial support where possible. Solidarity with Palestine is solidarity with all oppressed and dispossessed people.

• Donate to the Emergency Appeal from MAP (Medical Aid for Palestinians)
• Find out what to boycott, divest and/or sanction (BDS)
• Read the statement from the Racism and technology center, Amsterdam on oppressive technologies and European complicity through Frontex
• Read The Palestine Laboratory, about how Israel's military uses the occupied, Palestinian territories as a testing ground for weaponry and surveillance technology
• Read and circulate the reading list collated by The Mosaic Rooms
• Listen to the mixtape brought together by Learning Palestine Group x Radio AlHara (and Varia)
• Demand that Amazon CEO Andy Jassy, Amazon Web Services CEO Adam Selipsky, Google CEO Sundar Pichai, and Google Cloud CEO Thomas Kurian end all ties with Israeli apartheid and cut the Project Nimbus contract
• Read the statement from the American University of Beirut (AUB)
• Find many more calls for action from a growing list of statements in solidarity with Palestinians

+-> https://titipi.org/?statements/palestine 

Escuela de elefantes dentro de la habitación (2a edición)

La Capella, Barcelona

Nov 2023 - Julio 2024

La red de dependencias infraestructurales en la que sucede el día a día de las estructuras institucionales también es cultura, y define prácticas artísticas. Esta escuela se plantea como un espaciotiempo en el que atender a las continuidades y discontinuidades, herencias y prospecciones, latencias y potencias que configuran el contexto técnico, burocrático y semiótico-material, y con las que los centros de arte (y más ampliamente las instituciones culturales) se constituyen. En sesiones de estudio inter- e intra-institucional, conversando y documentando a partir de close-readings de infraestructuras, herramientas, protocolos, fragmentos literarios y “literatura gris”, La Capella invita a la mesa de estudio y desaprendizaje a otras instituciones culturales y artísticas del contexto local y de ese modo se expone a un proceso multilateral de conocimiento del medio en el que existen los centros de arte. O dicho de otro modo: esta es una escuela en la que atender a los elefantes en la habitación, para ir siendo con ellos, a través de ellos, o a pesar de ellos. 

El grupo se conformará tácticamente, tratando de incluir a trabajadores culturales del contexto cuyas prácticas repercuten y se ven repercutidas por las dependencias infraestructurales del tejido computacional contemporáneo. Se requiere cierto compromiso de permanencia durante el curso. Interesades enviar email indicando estructura en la que trabajas, tipo de rol o tareas, y una reflexión breve de cómo te interpela el planteamiento de esta escuela en tanto que persona que manufactura cultura en la ciudad, a: lacapella@bcn.cat

La frecuencia de encuentro será bimensual (5 sesiones en total, de 3h cada una), organizándose los últimos jueves de cada mes en horarios de mañana y tarde alternamente para facilitar la conciliación con otras tareas y responsabilidades.

Fechas: Jueves 30 de noviembre, de 10 a 13h; Jueves 25 de enero, de 16 a 19 h; Jueves 21 de marzo, de 10 a 13h; Jueves 23 de mayo, de 16 a 19h; Jueves 18 de julio, de 10 a 13h.

12 de octubre: NADA QUE CELEBRAR. Día de acción contra la nube

 

El 12 de octubre, las comunidades e individuos implicados en la Acción Contra la Nube se (re)unen a las luchas en marcha contra las formas genocidas, ecocidas y epistemicidas de opresión, extracción, borrado y agotamiento.

El 12 de octubre marca la invasión transoceánica de Abya Yala (también conocida como América) y hoy en día muches lo celebran activamente como el "Día de la Raza" o el "día de la Hispanidad" (sic). Les activistas han reivindicado este día para tener presentes las atrocidades del colonialismo y, en su lugar, celebrar la resistencia indígena, afrodescendiente y anticolonial: " ¡Nada que celebrar!

El capitalismo colonial histórico se construye con recursos y mano de obra robados; también impone lógicas y formas de pensar. El régimen de La Nube capitalista de hoy depende profundamente de la continuación de cadenas globales de extracción, explotación y desposesión:

Las infraestructuras de redes globales siguen las rutas establecidas de las infraestructuras imperiales y coloniales (las mismas que estaban siendo navegadas el 12 de octubre de 1492). En 2018 se construyó el primer cable de comunicaciones submarino entre el continente africano y América del Sur.

La Nube continúa con los modos paternalistas euro/occidentales a través de la imposición de un tecno-solucionismo en respuesta a todas las dificultades: ecológicas, sociales, económicas y epistémicas.

La Nube, como catalizador de la tecnología digital contemporánea, es un monocultivo: es monocultural. Se basa en una narrativa central, principal y única. De esta manera, priva de las tecnodiversidades vernáculas, situadas y específicas que son fundamentales para la resistencia y la supervivencia.

La expansión de las infraestructuras computacionales y los dispositivos cada vez más baratos conllevan enormes costos ambientales debido a la extracción y el vertido: La Nube depende de enormes cantidades de minerales, agua para enfriar y energía para hacer funcionar centros de datos que consumen mucha energía. Los beneficios de La Nube no regresan a los agotados sitios de extracción. En cambio, los sistemas del capitalismo de La Nube se apoderan de tierras en todo el mundo para arrojar sus residuos electrónicos tóxicos.

La Big Tech estadounidense ha superado a los gigantes energéticos del Big Oil como ExxonMobil, BP, Chevron y Shell. La Nube impulsa el capitalismo promoviendo el crecimiento y la desposesión, creando disparidades cada vez mayores entre los ultra-ricos y el resto.

La IA y las tecnologías algorítmicas en la Nube están hechas para alimentar La Nube. En primer lugar, consumen recursos intensivamente y requieren de un procesamiento continuo en línea, en La Nube. En segundo lugar, se entrenan con grandes conjuntos de datos que se recopilan sin el consentimiento de les usuaries, en La Nube. Por último, pero no por ello menos importante, la IA está sesgada para dar prioridad a los sujetos privilegiados: capaces, blancos, heterosexuales, hombres, acomodados y angloparlantes. Estas cuestiones no son un efecto secundario, sino que funcionan exactamente según lo previsto.

La Nube reorganiza el trabajo de forma que optimiza la mano de obra precaria, rompe sindicatos y externaliza todos los riesgos y los costes de producción. Esta mano de obra altamente explotada y racializada posibilita las supuestas maravillas de la IA y la automatización de la Nube, pero queda ocultada por sus interfaces fluidas y ágiles.

La Nube extiende el alcance del capitalismo a todos los ámbitos de la vida. Como sabemos, el capitalismo se basa en la explotación colonial y el racismo estructural.

La Nube depende del traslado de sus operaciones fuera del Norte Global, lo que permite a las Big Tech evitar las regulaciones legales, y extraer aún más datos. Al igual que las laxas leyes de protección laboral permitieron las cadenas de producción fordistas globales aún existentes, las laxas leyes de protección al consumidor y de neutralidad de la red permiten las infraestructuras de captura aún más poderosas e intrusivas de la Nube.

La Nube apoya la ampliación y fortificación de las fronteras al convertirse en un requisito indispensable para desenvolverse en la vida, pero también al proporcionar tecnologías e infraestructuras para la vigilancia selectiva por parte de los Estados nación y sus regímenes fronterizos asesinos.

La expansión de las infraestructuras informáticas hace que algunas vidas sean más cómodas a costa de otras (recordemos que detrás de Manchester estaba Mississippi, y detrás de Catalunya estaba Cuba). Dado que las logí(sti)cas coloniales de La Nube están muy metidas en nuestros bolsillos, en nuestras escuelas, en nuestros colectivos, tendremos que trabajar aún más duro para organizarnos contra la opresión. La lucha anticolonial se cruza con la acción contra La Nube; por eso nos uniremos a las acciones organizadas el 12 de octubre, y por eso añadiremos algunas más.

• ¡ninguna nube que celebrar!
• ¡por la abolición del régimen colonial de la nube!
• ¡abajo los muros de la Europa Fortaleza! ¡abajo la nube!
• ¡fin a las nubes fósiles YA!
• ¡por más solidaridad elástica y anti-colonial!
• si la abolición fuera un lugar, no sería AWS
• que paguen por las pérdidas y los daños
• ¡infraestructuras antifascistas YA!
• soñando en las ruinas de las Big Tech
• haz técnica donde estés
• los fines de los mundos nunca provocaron tantos beneficios

• Para adherirte al día de acción, individual, colectiva o institucionalmente, por favor implícate apuntándote a esta mailing list: https://boucan.domainepublic.net/mailman3/postorius/lists/8m.lists.constantvzw.org/
• Para últimas noticias: https://systerserver.town/@digitaldepletion

+ info & traducciones ---> https://titipi.org/12o/

[Talk] Letting go of fixitude

Special Guest Lecture at KABK 

Friday June 9, 11h

Prinsessegracht 4, den  Haag

https://sis.hotglue.me/kabk/

X-dexing is yet another invented method to try and stay close to complexity. It emerged in conversation with designer Manetta Berends and can mean different things, depending on who assumes the task: “If ‘indexing’ would be about gaining access through the illusion of completeness, the x-dex is about situated unfoldings, about letting go of fixitude and about handing over for a little longer; a form of generative relationality that is not providing with control nor indication, but a sort of playfulness and imaginative re-entanglement.” For this occasion, Jara Rocha will provide with a tour through a number of not too comfortable practices, not too assertive methods, not too modern tools and not too clear attempts coming from a loose network of networks of trans*feminist technosciences’ collectivities and processes. The aim of the session is to mumble about questions, methods and potential experiments for an ongoing praxis of disobedient action-research commited to radical interdependence and mutual co-constitution for a regenerative justice.

+ info https://www.kabk.nl/en/lectorates/design/jararocha

[LaaS] Ian Alan Paul: The Reticular Society

Viernes 2 de junio, 19 h 

Auditori Lab. La Virreina

Entrada gratuita 

Conferencia en inglés 

En esta charla, Ian Alan Paul presentará extractos de su próximo libro, The Reticular Society, una crítica anticapitalista de la sociedad en red. En el marco de una trayectoria analítica que incluye las relaciones entre la vida conectada y la vida separada, la vida individual y la vida informática, la vida reticulada, la muerte reticulada y la represión geométrica de las revueltas sociales, Ian introducirá algunos modos de insurrección creativa y hacking destituyente que son inmanentes de las relaciones en red. La charla será en inglés y a continuación tendrá lugar una conversación entre le autore y Jara Rocha, en la que se atenderá a los cruces entre el trabajo de Ian y la investigación LaaS (Life as a Service), que Jara lleva a cabo en Hangar / La Virreina durante 2023. 

Ian Alan Paul (1984, San Francisco) trabaja desde la teoría crítica, el arte contemporáneo, el pensamiento anarquista y los estudios de los medios digitales. Sus obras integran fotografía, ensayos, vídeo, y programación, e investigan revueltas sociales en contextos globales. Ha impartido clases y ha realizado proyectos en Estados Unidos, México, España, Egipto y Palestina. Ha completado su doctorado en Universidad de California Santa Cruz en 2016, y vive en Barcelona. https://www.ianalanpaul.com/ 

--> reserva de plaza en La Virreina --> https://ajuntament.barcelona.cat/lavirreina/es/actividades/reticular-society/702

+ info LaaS (Life as a Service) --> https://hangar.org/en/fellowship/laas-life-as-a-service-de-jara-rocha-primer-fellowship-hangar/

Conversatorio con Laurence Rassel y Nicolas Malevé

El sábado 13 de mayo a las 17 h se celebra en Hangar un conversatorio entre Laurence Rassel y Nicolas Malevé con la participación de Efraín Foglia, Jara Rocha, Anna Manubens y Antonio Gagliano.

El encuentro es la primera apertura pública de InfraMantenimiento, una línea de investigación-acción de Hangar para 2022-2025 que, por ahora, tiene tres áreas de trabajo. Cada una de estas áreas está dedicada a una infraestructura —la institución, el software y el almacén— con el objetivo de dar lugar a situaciones de bricolaje práctico sobre dicha infraestructura. En las experiencias de Laurence Rassel y Nicolas Malevé confluyen varias de las cuestiones que exploramos con InfraMantenimiento, no solo como conceptos que les han podido (pre)ocupar sino sobretodo por las operaciones de intervención práctica que ambxs han puesto en obra. Si hiciésemos una genealogía de porqué a día de hoy nos (pre)ocupan este tipo de cuestiones a día de hoy y aquí (en Hangar y en Barcelona), Laurence y Nicolas formarían parte de las agencias que crearon los surcos en los que ahora nos movemos.

 

+info: https://hangar.org/es/agenda-hangar/conversatorio-con-laurence-rassel-y-nicolas-maleve/ 

Conversatorio entre Shu Lea Cheang y Quimera Rosa | Sade: una mirada desde el arte

CCCB, Barcelona 

11 de mayo del 2023, 18.30 - 20.00

La artista Shu Lea Cheang habla con el colectivo Quimera Rosa sobre la influencia de Sade en las prácticas artísticas alrededor de cuestiones como la identidad, el cuerpo y la tecnología en una conversación moderada por le investigadore Jara Rocha.

A lo largo de su trayectoria, la artista Shu Lea Cheang ha utilizado la tecnología como campo estratégico para explorar las identidades excluidas del sistema de género binario. En la obra «3X3X6», Cheang se inspira en diez casos de encarcelamiento por género e inconformidad sexual, entre ellos el marqués de Sade, para cuestionar los regímenes legales y visuales que han creado normas sexuales y de género a lo largo del tiempo. Por su parte, el laboratorio de experimentación e investigación Quimera Rosa ha explorado el cuerpo como plataforma de intervención pública, experimentando con identidades híbridas que desdibujan fronteras entre lo natural/artificial, normal/anormal u hombre/mujer. En este segundo debate organizado con motivo de la apertura de la exposición «Sade. La libertad o el mal», Cheang y Quimera Rosa hablan sobre como la obra de Sade sirve para reflexionar sobre la subjetividad y la resistencia en torno a las normas de la identidad de género.

Modera: Jara Rocha

Participantes: Shu Lea Cheang, Quimera Rosa

Esta actividad forma parte de Sade

Registro de la conversa:

DEBATE / Shu Lea Cheang, Quimera Rosa y Jara Rocha (VO Es / en trad Es) from CCCB on Vimeo.

 

[LaaS] Marta Echaves: Desconfiad de la piedad química

Martes 9 de mayo, 19 h
Auditorio Lab

Palau de la Virreina
La Rambla, 99, Barcelona  

Marta Echaves conversa con Jara para presentar la continuación de su investigación acerca de las configuraciones de la experiencia químico-laboral contemporánea. 

Imagen basada en una ilustración de Martin Elfman.
Una hoz y un hongo cruzados. De color rojo, amarillo y verde, sobre fondo añil. Sobrepuesto, un texto que dice "how acid was your may day".

 

En el 2017 arrancaba el proyecto de investigación Working Dead. Escenarios del postrabajo, impulsado por La Virreina Centre de la Imatge y coordinado por María Ruido, Antonio Gómez Villar y Marta Echaves. En el libro que se editó como resultado de la investigación, Marta Echaves en su ensayo «Confiad en la piedad química» se preguntaba por la relación entre subjetividad, bioquímica y regímenes laborales, historizando las transformaciones que en las últimas décadas evidenciaban la fuerte imbricación entre el disciplinamiento del cuerpo del trabajador, la medicalización de la vida y la farmacologización de los malestares. En esta ocasión, revisando las hipótesis planteadas en el texto, especulará en torno a cómo la aparición en los últimos años de una serie de factores, tecnológicos, culturales y políticos anuncia la llegada de una tecnomedicocracia que, sirviéndose de la retórica de la «buena salud» de los trabajadores, augura la aparición de nuevos mecanismos de explotación laboral y de modelización de las subjetividades.

 + info:  https://ajuntament.barcelona.cat/lavirreina/es/actividades/desconfiad-de-la-piedad-quimica/678

Registro de la sesión:

El acento enebé | A propósito de MEVAVEU (Laura Llaneli, 2023)

En una instalación circular, ocho altavoces reposan sobre unas estructuras forjadas siguiendo las formas del sistema de fonación humano. A partir de un método de espacialización sonora, se distribuyen ambiental y dramatúrgicamente cantos y habla, todo en contra (o a pesar) del sistema binario sexo-género hegemónicamente impuesto (también) sobre las operaciones vocales.

Imagen: Neo2

 

El acento enebé

Un aparataje fonador es co-constituyente, y en él participan desde memorias orales y jergas hiperlocales hasta traumas transgeneracionales, partículas en suspensión, palabros, afirmaciones, cartílagos elásticos, susurros, sustancias varias, atragantes por deseo o gemidos por miedo circulados en el pasado más o menos reciente.

Siempre-ya-ahí, un aparataje apropiadamente impropio, MEVAVEU opera siempre-con. Radicalmente relacional, complejo, coral. En equilibrio sutil y renegociable, inacabado, encarnado. Los mecanismos de inscripción fonética se ocupan de hacer vibrar de una forma muy particular a los modos de existencia respirantes. Suceden así, a través. Voces que vibran a través de unos llamados cuerpos que emiten y se sostienen.

En orientación multifocal, no lineal, Laura Llaneli propone atender a la exuberancia fonética de vocalizaciones cualesquiera. Del querer tal cual, de tal y de cual. Un proceso grupal expansivo, resonante, vibracional. De disidencia infinita, como el ocho pero chueco.

Atmósferas de toxicidad diversa, silencios, inspiraciones, procesos de hormonación sintética, condicionantes de opresión, carraspeo y/o privilegio callado intersectados. Balbuceos, materia mucosa, impugnaciones en proceso de ser enunciadas.

Meva de vida meva y de sus dichas vidas. Encontradas siempre-con, emiten en pie de glotis. Alta voz a la altura de las voces encarnadas y vibrantes. Equilibrios traqueales a pesar de quienes les vocean de formas rígidas, en sostenimiento de una frecuencia cisheteropatriarcal plana, straight, monocanal y demasiado frecuente, que les dicen de plano y sin espesor.

Disolución oral del acento enebé en una glotopolítica afirmativa ambisonora, situada. Una sonoridad ni identitarista ni finalista ni solucionista ni antagónica y sin embargo sucediendo desde la base, siempre hacia condiciones (más) seguras.

Cuerdas del passing desde dentro. En vibración con entornos inmediatos siempre-ya instituídos con lo nombrable, lo decible, lo atendido y lo entendido. Y por eso mismo, siempre sin mismidad ni ensimismamiento. Siempre sin regímenes de propiedad con respecto a la circulación de lo impropio. La glotis como el más mundano de los campos de batalla, mismamente.

Las materias de lo dicho y su trecho hasta la instalación de los hechos. Las semióticas de los hechos y su trecho hasta la exhalación de lo dicho. Cantos de plumas vocales con refinamientos fuera de tono. Contrasopranos y mezzotenores. Afinades por disidencia. En pie por afinidad.

Jara Rocha, Mayo 2023

+ info exposición MEVAVEU https://fundaciojoanbrossa.cat/arxiu-arts-visuals/mevaveu/

+ info trabajo de Laura Llaneli https://www.laurallaneli.com/